Related%20passage zu Sanhedrin 7:4

אֵלּוּ הֵן הַנִּסְקָלִין, הַבָּא עַל הָאֵם, וְעַל אֵשֶׁת הָאָב, וְעַל הַכַּלָּה, וְעַל הַזְּכוּר, וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה, וְהַמְגַדֵּף, וְהָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, וְהַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמֹּלֶךְ, וּבַעַל אוֹב וְיִדְּעוֹנִי, וְהַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת, וְהַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ, וְהַבָּא עַל נַעֲרָה הַמְאֹרָסָה, וְהַמֵּסִית, וְהַמַּדִּיחַ, וְהַמְכַשֵּׁף, וּבֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה. הַבָּא עַל הָאֵם, חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵם וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא מִשּׁוּם הָאֵם בִּלְבָד. הַבָּא עַל אֵשֶׁת אָב חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָב וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ, בֵּין בְּחַיֵּי אָבִיו בֵּין לְאַחַר מִיתַת אָבִיו, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין. הַבָּא עַל כַּלָּתוֹ, חַיָּב עָלֶיהָ מִשּׁוּם כַּלָּתוֹ וּמִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ, בֵּין בְּחַיֵּי בְנוֹ בֵּין לְאַחַר מִיתַת בְּנוֹ, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין. הַבָּא עַל הַזְּכוּר וְעַל הַבְּהֵמָה, וְהָאִשָּׁה הַמְבִיאָה אֶת הַבְּהֵמָה, אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מֶה חָטָאת, אֶלָּא לְפִי שֶׁבָּאת לָאָדָם תַּקָּלָה עַל יָדָהּ, לְפִיכָךְ אָמַר הַכָּתוּב תִּסָּקֵל. דָּבָר אַחֵר, שֶׁלֹּא תְהֵא בְּהֵמָה עוֹבֶרֶת בַּשּׁוּק וְיֹאמְרוּ זוֹ הִיא שֶׁנִּסְקַל פְּלוֹנִי עַל יָדָהּ:

Dies sind diejenigen, die durch Steinigung ausgeführt werden: [Steinigung wird in Bezug auf einige ausdrücklich angegeben; und wo es nicht gesagt wird, steht geschrieben "Sein Blut ist in ihm", "Ihr Blut ist in ihnen", was auf Steinigung anspielt. Die Halacha leitet sich von dem ab, was in Bezug auf Nekromanten und Wahrsager gesagt wird (3. Mose 20,27): "Mit Steinen sollen sie sie steinigen; ihr Blut ist in ihnen."] Ein Mann, der mit seiner Mutter lebt, mit der Frau seines Vaters, mit seiner Schwiegertochter, mit einem Mann und mit einem Tier; eine Frau, die ein Tier auf sich bringt, ein Lästerer, ein Götzendiener, einer, der dem Molech seinen Samen gibt [Diese Tanna besagt, dass Molech kein Götzendienst ist, sondern eine nichtjüdische Praxis, wobei die beiden (Götzendienst und Molech) getrennt angeführt werden] , Ba'al Ov und Yidoni (siehe 7: 7), einer, der den Sabbat entweiht, einer, der seinen Vater und seine Mutter verflucht [Dies ist schwerer als sie zu schlagen, zwei (Sünden) zu erlangen: Vater und Mutter beschämen und aussprechen der Name des Herrn vergeblich, es wird entschieden, dass er nicht haftbar ist, bis er sie mit dem Namen verflucht], einer, der mit einer verlobten Jungfrau lebt, einer, der [ein Individuum] in die Irre führt (zum Götzendienst), einer, der [a Stadt] in die Irre, eine Hexe, nämlich. (2. Mose 22, 17): "Eine Hexe, die du nicht leben lassen sollst", gefolgt von (ebd. 18): "Wer beim Tier liegt, wird getötet." Genau wie dort wird Steinigung auch hier angezeigt, Steinigung (wird verstanden)] und ein rebellischer Sohn (ben sorer umoreh). Wer bei seiner Mutter lebt, haftet nach der Zählung seiner Mutter und nach der Zählung der Frau seines Vaters. [Er haftet für zwei Sündopfer—Kareth (Abschneiden) und Diskretion des Sündopfers (sogar in einem Körper) werden in Bezug auf alle Arayoth (illegale Beziehungen) angegeben. R. Yehudah sagt: Er haftet nur für seine Mutter. Wer mit der Frau seines Vaters lebt, haftet für die Frau seines Vaters und für die Frau eines anderen Mannes, sei es zu Lebzeiten seines Vaters oder nach seinem Tod, ob sie verlobt oder verheiratet war. [("ob sie verlobt war" :) Einmal, wenn er sie verlobt, wird sie als seine Frau angesehen, nämlich. "Wenn ein Mann eine Frau nimmt." Ab dem Zeitpunkt des "Nehmens" wird sie seine Frau genannt. Dieses "Nehmen" ist Verlobung, wie es durch die Identität "Nehmen" - "Nehmen" aus dem Feld von Efron abgeleitet wird (Genesis 23:13). Wer mit seiner Schwiegertochter lebt, haftet nach der Zählung seiner Schwiegertochter und nach der Zählung der Frau eines anderen Mannes, sei es zu Lebzeiten seines Sohnes oder nach seinem Tod, ob sie verlobt oder verheiratet war. Ein Mann, der mit einem Mann oder einem Tier lebt, und eine Frau, die ein Tier über sie bringt: Wenn der Mann gesündigt hat, wie hat das Tier gesündigt? Aber weil ein Mann dadurch "rückgängig gemacht" wurde, befiehlt die Schrift, dass es gesteinigt wird. Eine andere Interpretation: Damit das Tier nicht durch den Marktplatz geht und die Leute sagen: "Dies ist derjenige, für den dieser Mann gesteinigt wurde."

Erkunde related%20passage zu Sanhedrin 7:4. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.